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Ciencias Sociales

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HERENCIA DE LA TIERRA A LA MUJER

El caso de los hogares monomaternales

Dr. Carlos David Solorio Pérez

Los hombres se van y las mujeres se quedan, es la característica en los hogares con jefatura femenina de familias mesoamericanas rurales estudiadas en el occidente de México. Las madres de las entrevistadas fueron herederas de la tierra y, aunque no tienen el reconocimiento social de jefa, son ellas quienes deciden continuar el patrón de uxorilocalidad, consciente o no, y por lo tanto han creado otras formas de convivencia familiar.

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MULTIVERSIDAD EN LA XII REUNIÓN NACIONAL DE INVESTIGACIÓN DEMOGRÁFICA EN MÉXICO

MULTIVERSIDAD EN LA XII REUNIÓN NACIONAL DE INVESTIGACIÓN DEMOGRÁFICA EN MÉXICO

 

El Dr. Carlos David Solorio Pérez presentó la ponencia "Residencia uxorilocal y herencia a la mujer: dinámicas familiares de hogares rurales de Colima con jefatura femenina" como parte de la Sesión Invitada dentro de la Temática 4 Nupcialidad, familias y hogares durante el evento organizado por la Sociedad Mexicana de Demografía (SOMEDE) en la Universidad Iberoamericana Ciudad de México los días 28, 29 y 30 de mayo.

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LA VIOLENCIA HACIA LAS MUJERES, ASUNTO DE HOMBRES

LA VIOLENCIA HACIA LAS MUJERES, ASUNTO DE HOMBRES

Se ha dicho que la violencia hacia las mujeres es un asunto de las mujeres y se han tomado medidas desde el Estado para cuidar de ellas y para que se cuiden ellas mismas de los perpetradores (hombres en su mayoría). Sin embargo lo que plantea el siguiente video es cómo la violencia hacia las mujeres y hacia la otredad es asunto mayormente de hombres, pero ¿por qué? 

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Sin sexo ni género

 SIN SEXO NI GÉNERO

 Autor: Dr. Carlos David Solorio Pérez

Aunque ahora como parte de la cultura del lenguaje de género que ha permeado institucionalmente a los ciudadanos en México y el mundo sabemos la diferencia entre sexo y género, en donde la primera hace alusión a la diferencia biológica mientras que la segunda se refiere a una construcción cultural, surge la duda ¿si nosotros decidimos lo anterior, será entonces que el sexo es también construcción cultural?

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